· Ośmioraka Ścieżka

-
1. Dobra perspektywa

Początkiem cierpienia jest pożądanie.
Końcem cierpienia jest ośmioraka droga.

2. Dobre myśli

odporność na przyciąganie pragnień,
dobre serce odporne na uczucia gniewu i niechęci,
zamiar nieszkodliwości, co oznacza
przede wszystkim nie szkodzić.

3. Dobra mowa

Powstrzymywanie się od oszukiwania,
wypowiadanie się przyjaźnie, pozytywnie,
mówienie jedynie gdy jest to konieczne.

4. Dobre czyny

Czynienie dobrych uczynków.
Unikanie czynienia złych uczynków.
W efekcie dzięki Karmie, lepsza reinkarnacja.

5. Dobre życie

Nie zarabianie kosztem innych ludzi/oszustw.

6. Dobry wysiłek

starania, aby odrzucić zło, które już powstało.
starania w celu zapobiegania powstawania zła.
starania na rzecz rozwoju dobra, które już powstało.
starania w celu wspierania dobra, które jeszcze nie powstało.

7. Dobra świadomość

Świadomość ciała.
Świadomość emocji.
Świadomość umysłu.
Świadomość obiektów mentalnych.

8. Dobra koncentracja

Medytacja: zazen, shikantaza, anapanasati.

SOURCE: budda101 (my old blog)

Komentarze

Prześlij komentarz

Popularne posty z tego bloga

· Nature

-
*** English *** Our nature is neither good nor evil Bodhidharma , when asked what is Zen, replied: - "Emptiness and nothing sacred." It's not nature's fault that it's not always good, like it's not a dog's fault that he chews shoes. "Nothing sacred", because in relation to our nature the boundaries of holiness and impurities should not apply as our nature is so primal that outside those labels. Our nature is in the beginning neither bad nor good, only the mind creates divisions between good and evil, but those divisions should not apply to our nature. *** Polish *** Nasza natura nie jest ani dobra ani zla Bodhidharma zapytany czym jest Zen, odpowiedzial: - "Pustka i zadnej swietosci." To nie wina natury ze nie zawsze jest dobra, tak jak to nie wina psa ze gryzie buty. "Zadnej swietosci", poniewaz w odniesieniu do naszej natury jest ona tak pierwotna ze poza podzialami na swietosci i nieczys...
Czytaj więcej

· No merit whatsoever

-
In the sixth century, the Chinese Emperor Liang invited the Indian monk Bodhidharma to his capital in Nanjing. The emperor was very fond of Buddhism and often wore Buddhist garments and recited Buddhist prayers. He was, however, most proud of his unbending and unqualified support for Buddhism throughout his entire kingdom. Proud of his knowledge and the contributions towards Buddhism, he asked Bodhidharma, “Since I came to the throne, I have built many temples, published numerous scriptures and supported countless monks and nuns. How great is the merit in all these?” “No merit whatsoever” was his shocking reply. “You have gained no merit. What you have done produces only worldly rewards, that is, good fortune, great power, or great wealth in your future lives, but you will still be wandering around in samsara.” Now, the emperor thought, he had often heard teachings from renowned masters who said, “Do good, and you will receive good; do bad and you will receive bad. The Law of Cause a...
Czytaj więcej